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「為什麼我有這樣『蒙福』的體會 有人卻還沒擁有呢?」(路加福音 6:20-26)
   2017/08/04 發佈  
 
今天想跟你分享個經驗:脊髓損傷後這麼多年來,當身處挑戰的谷底,常常體會到心靈難以言喻的平靜,反而當外在功成名就、光鮮亮麗時,心靈卻沈入萬古枯寂的黑夜。你也有類似的體會嗎? 心境跟外在的處境竟然是如此驚人的對比,所以我也猶豫了:一是追逐成就,到底追求成功、名聲能帶來多少踏實呢?一是解除痛苦,當已知身體的神經痛無法輕易解除,身處痛苦中,我還要不要這麼積極地爬出這個坑,將心力放在尋找解除疼痛的妙方?不要了,還不如追尋痛苦帶給我的意義吧!那還幫助我多體會其他身處痛苦人的痛苦,跟他們更貼近一些。

快樂顯得虛浮表面,痛苦反而引來存在的踏實與安慰。年過40,快樂對我的吸引力下降許多,人生不再以追求快樂為目的,我追求心靈的寧靜與平安!心境和處境有對比的張力,處境艱困的人或許一時無法扭轉處境,卻仍可以在艱困中發現心境的出路!一方面我確確實實體會這心境轉變的美好,一方面也困惑:「為什麼我有這樣『蒙福』的體會,有人卻還沒擁有呢?」

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心境和處境常有對比,眼光對了就有出路!
License: CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) Public Domain Dedication

「為什麼我有這樣『蒙福』的體會,有人卻還沒擁有呢?」  

閱讀:路加福音 6:20-26安裝聖經APP)(幸福聖經目錄)(幸福聖經【主題館】

如果你熟悉心理學,會知道心理學家馬斯洛需求理論,他成功地描繪出人漸進式的需求——生理、安全、愛與歸屬、自我實現、自我超越——當滿足前一個,就會開始想到下一個;耶穌常常與人在一起,雖然沒有提及半點深奧的心理學理論,但祂瞭解人的需要,向廣大的群眾直接指引生命的方向。

一開始龐大的人群來找他,幾乎都是希望解除疾病、污鬼帶來的痛苦,當人被身體的問題如洪水般淹沒,根本想不到信仰和靈性時,耶穌充滿憐憫地幫助人從身體問題得到上帝的照顧,透過醫治實際滿足人的生活的基本需求。但耶穌沒有停在那裡,緊接著祂就開始講道給予人成長的方向,積極地塑造人的生命,引導他們從生理得到滿足的經驗,能夠再進一步、昇華到靈性的成長。這是耶穌在揀選十二使徒後第一次大型講道,猜想得到使徒們都豎起耳朵聆聽,認真的還會快點抄筆記,就來聽聽耶穌祂教導什麼?

論四福之一二:貧窮、饑餓

20耶穌抬頭望著門徒,對他們說:「貧窮的人有福了,因為上帝的國屬於你們!21a現在饑餓的人有福了,因為你們將得飽足!
(路加福音 6:20-21a CCB)
如果你熟知耶穌的教導,這裡的教導可能讓你馬上聯想到「天國八福」——在上帝國度裡的八種福氣*A,雖然這裡提的沒有這麼多,但是已經點出重點了:耶穌一開始用幾段話闡述上帝的愛與國度,刻畫出在祂的國度裡上帝子民的模樣;沒錯,耶穌(上帝)就是這個新國度的王,這好比王的就職演說,對子民描繪國度的願景一般。

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耶穌醫病趕鬼以後,講道幫助人靈性成長
Photo credit: Jules and Jenny / CC 

耶穌一開始提到「貧窮、饑餓」的人「有福了!」這福到底是什麼呢?

這福來自於上帝,人得到上帝的祝福肯定心情會比較好,但有福不單單是快樂,因為快樂是一時情緒表現,常常隨著外在環境的變化而改變;這有福則是被上帝祝福、充滿「喜樂」的意思,跟情緒的快樂不同,它是當人知道自己身在上帝的國度中,罪過完全得到赦免,在靈性上的體悟,因為受到天父照顧,心中有平安、不再恐懼害怕,也不再忿忿不平,它是上帝給人終極的祝福。怎麼樣可以得到這個禮物呢?詩篇一開始有簡明扼要的說明:

1-2不從惡人的計謀,不與罪人為伍,不和輕慢上帝的人同流合污,只喜愛耶和華的律法,晝夜默誦,這樣的人有福了!
詩篇 1:1-2 CCB
 

當人充分地認識上帝,生發敬畏祂的心,願意遵行祂的旨意,信靠上帝的帶領,這時就掌握了這把得到上帝祝福的鑰匙,體會到喜樂。憑著生命體驗作為驗證,再加上對上帝應許的信心,他知道自己活在上帝保護的羽翼下,受生命的主宰信實和充滿恩典的照顧。這樣子的喜樂,不受到外在環境的變動而起起伏伏,它是上帝給人獨一無二的靈性禮物。耶穌先提到「貧窮、饑餓」,對照(馬太福音)就會發現那裏也有相似的說法:
3「心靈貧窮的人有福了,因為天國是他們的。6愛慕公義如饑似渴的人有福了,因為他們必得飽足。
馬太福音 5:3, 6 CCB
那裏祂提到「心靈貧窮、愛慕公義如饑似渴」,所以你會知道耶穌口中的「貧窮、饑餓」都不僅是物質上貧窮缺乏,也指心靈上的表現。物質貧窮滿容易明白,那麼進一步來試著瞭解什麼是心靈上貧窮呢?

它相對於心靈上驕傲自滿——當人自己滿足自己各式各樣的需要,自我感覺良好,容易傾向於感覺自己不太需要上帝。心靈貧窮*B的人則是恰恰相反的表現:當人犯罪、得罪上帝、得罪人時,在認識上帝的救贖以前,一直期盼有所不同,卻逐漸陷入沒有盼望的處境,他發現實際上自己無能為力改變現況,他開始不再倚靠自己,謙卑下來,敢於尋求上帝滿足他破碎的希望

有了上面從物質到靈性不同層次延伸說明貧窮,那你是否能依此類推好了解饑餓呢?
同理可證,在舊約時代就會以「饑餓」*C作為比喻人愛慕公義如饑似渴,這樣的人內心深處企盼參加救世主的大宴席,非常渴望上帝的公義能夠具體彰顯。

:: 想一想,改變帶來力量

 
  • Q:你曾經貧窮、饑餓過嗎?
  • Q:耶穌這裡的教導,你描述的出來靈性層面的貧窮、饑餓會是什麼樣子?
  • Q:你曾經有那樣的體會嗎?
  • Q:耶穌鼓勵人在貧窮或饑餓的時候尋求上帝的幫助,你在那處境時有轉向上帝嗎?如果有,是為什麼?如果沒有,又為什麼不呢?
繼續往下看。

論四福之三:哀哭

21b現在哀哭的人有福了, 因為你們將要歡笑!
路加福音 6:21b CCB

了解了貧窮與饑餓的意涵後,接著耶穌提到哀哭的人,他們又為什麼而哭呢?人哭常常因為委屈、遺憾、失落帶著心痛,可能覺得被誤解,有時可能是被人的罪傷害,被暴力、權勢欺壓,悲憤公義不得伸張,但有時也可能是驚覺自己或者社會集體的罪*D,生發後悔、懊惱、害怕得罪上帝,難過讓上帝失望,想要尋求上帝的原諒與恩典,好潔淨自身的邪惡*E。這裡引用一段詩,幫助你明白為何耶穌說「現在哀哭的人有福了, 因為你們將要歡笑」:
5靠你得力量、嚮往到錫安朝見你的人有福了!6他們走過流淚谷,這谷就變成泉源之地,秋雨使谷中水塘遍佈。7他們越走越有力,都要到錫安朝見上帝。
詩篇 84:5-7 CCB
 

過去猶太人會照著上帝的指示,每年到耶路撒冷錫安山做朝聖之旅,旅途目的地是進入聖殿,來到上帝面前禱告與獻祭,上帝這樣的安排讓以色列人回想起上帝如何帶領他們的祖先出紅海,進入迦南地;不論是朝聖之旅、還是它的雛形、以色列人祖先的出埃及,他們一路上艱辛萬苦,可能好幾度充滿淚水,像這詩所描繪的,經過流淚谷。

上帝在人類歷史中是只對猶太人要求朝聖之旅,但對非以色列人的人而言,也同樣充滿啟發,對所有人類而言,朝聖之旅象徵每個人的人生旅途能回到天堂,最終充滿喜樂與上帝和耶穌面對面和好,這旅程比喻的不是別的,就是比喻每個人的人生道路,在上帝的計畫下是通往天堂的過程,中間總會經過流淚谷,但最終上帝的恩典會使曾經的流淚更換一新,淚水終被擦去,哀哭的人會得到上帝的安慰。

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真正美好的終點讓人忘記旅途的辛苦
Photo credit:
Ian Norman (Lonely Speck)
via Visual hunt / CC BY-SA

:: 想一想,改變帶來力量

 
  • Q:你曾經有被人虧負,覺得受害、無辜,企盼公義公理能得到伸張的體會嗎?
  • Q:將這樣的體會放到你和上帝之間,換個角度想,會不會你也可能使上帝心碎、失望過呢?
  • Q:回想看看,你最虧負上帝的幾次鮮明的記憶是什麼?
  • Q:這些曾經讓你覺得對不起、抱歉、羞愧得罪上帝嗎?(如果沒有,為什麼不呢?可能有什麼阻礙你這麽感受呢?)
 
  • Q:你曾經因為被欺壓覺得委屈痛哭過嗎?
  • Q:你上次因為得罪上帝痛哭是什麼時候?(鼓勵你為自己安排一個向上帝認罪的時間,不用擔心自己流不流得出來眼淚,事實上有沒有淚水並不是關鍵,重點是你真想悔改的心對了,上帝一定知道!想一想上帝給你哪些祝福、祂的恩典,過去自己的心是怎麼回應祂的祝福與恩典,為了自己想要悔改過去的行為與態度,跟祂認罪,尋求原諒。)

論四福之四:為耶穌受逼迫

在介紹三種有福的人後,還有一種人也是耶穌說被上帝祝福的人:
22你們為人子的緣故而遭人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗,就有福了! 23那時你們要歡喜雀躍,因為你們在天上有大賞賜!他們的祖先也曾這樣惡待以前的先知。
路加福音 6:22-23 CCB

當人決定活出公義、合上帝心意的生活時,追求更高的道德標準很可能刺激到不信上帝的人,為此遭遇迫害,耶穌特別說當信徒為祂受到不信的人逼迫,反而證實信徒*F正是上帝國度的適合人選。認同耶穌、追隨耶穌會遭遇到困難與拒絕!這跟你想的不一樣嗎?

想想看難道不是這樣嗎?試著回到前一篇,看看耶穌碰到的刁難,想一想耶穌的心腸和祂的能力,心是何等良善,能力是何等浩大,耶穌活出愛、傳講愛,在傳道初期就已經開始遭遇人的侮辱毀謗——既然完美的上帝之子都會碰到,作為師傅、主人的祂都沒有辦法避免人的逼迫與刁難,何況是跟隨祂的徒弟或僕人,又怎麼可能置身事外?

 
事實上類似的迫害早已不是新聞,在歷史裡迫害上帝派來的使者、先知們,是一再上演的悲劇故事*G!所以「跟隨主耶穌會遭遇挑戰」的事實,雖不用被過度強調,但也不要天真浪漫以為不會發生,當門徒做決定撇下一切、跟隨耶穌時,應該要知道他「將耶穌擺在生命的第一位」是什麼意思、又是為什麼:當把耶穌放在第一重要,他很可能為此招受批評、迫害,但他也應該知道上帝真的知道這一切的苦難,並且會為他的堅持大大祝福。


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跟隨主耶穌遭遇到挑戰,將來要換得大賞賜License
CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) Public Domain Dedication

追隨耶穌的人會遇到被人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗,真是很挑戰,好在耶穌應允這樣的人將來必定有福! 耶穌說:「『那時』你們要歡喜雀躍,因為你們在天上有大賞賜!」耶穌說的「那時」到底是什麼時候呢?很明顯耶穌應允的福氣,不是每個追隨祂的人眼前的挑戰一定會被解決,一定在生前就會看到公義來臨——人的邪惡早已經發展到致人於死而蠻不在乎,甚至還自以為是伸張正義的英雄——那些被人假「正義之名」下的受害者,生前沒有得到平反,是不是就代表這一切都過去、無從追究了呢?

好在,人的生命有限,但是上帝不是!上帝不僅仁慈、也是同樣地公義,耶穌說的「那時」就是指「最後的審判」*H,人世間一切的惡行都在上帝的眼中,所有人都要為自己的言行負責,接受上帝公義的審判!最後審判時,生前受到不公義對待,甚至被折磨到死的人,都要得到平反,特別是承受這一切不公不義是為了主耶穌時,這樣的人更要得到上帝的賜福!透過耶穌這段話,想跟隨祂的人還會不會心存幻想,以為跟隨耶穌就保無病無災呢?希望不會,終究,災難無可避免,而且還很可能包括人禍。

你為跟隨耶穌的門徒們叫屈嗎?想一想,即使不跟隨耶穌,人禍是不是也同樣會發生在每個人生命中呢?既然同樣受苦,要嘛不明就里受人欺壓,還是選擇堅定立場、因為耶穌而受辱呢?對當代基督徒而言,透過聖經記載會知道耶穌已經死而復活,還在天上為人預備一切。耶穌預言自己的復活已經實現,祂應允追隨祂、對上帝忠心的人必定也會得到大賞賜!給有「被逼迫」這樣進階經驗的基督徒,做下面的思考:

:: 想一想,改變帶來力量

 
  • Q:你曾經被人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗過嗎?那次發生什麼事?
  • Q:你曾經為了「耶穌的緣故」而遭人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗過嗎?那次又是因為什麼原因人們這麼做?
  • Q:這兩次比較你覺得有什麼不同的地方?
  • Q:哪一次讓你覺得比較不害怕?對將來仍存有盼望?
  • Q:為什麼呢?
  • Q:為了耶穌的緣故而遭人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗的經驗,帶給你什麼樣的收穫?
  • Q:當代基督徒為了耶穌,容易被人不舒服的對待會是什麼?(被貼標籤保守、食古不化、不科學、迷信等。)

論四禍:富有、飽足、歡笑、人人都讚美

24「富有的人有禍了,因為你們已經享盡了人世間的安逸!25現在飽足的人有禍了,因為你們將要挨餓!現在歡笑的人有禍了,因為你們將要哀哭!26人人都誇讚你們的時候,你們就有禍了,因為他們的祖先也是這樣誇讚假先知!
路加福音 6:24-26 CCB

緊接著四福,耶穌提到這四種災禍,這四禍的情境跟前面的四福正好一一互相對照,結局恰恰相反,逐項比較來看:

 

富有 vs. 貧窮、飽足 vs. 饑餓 

耶穌的四禍首先提到富有和飽足的人。富有和飽足的人*I生活上毫無缺乏,凡事都可以靠自己解決;不同的時代都羨慕富人的財力,他們好像什麼都不求人,人生應該很滿足,但是耶穌說這樣的人有禍了!

透過前面深入瞭解貧窮和饑餓的意思,舉一反三看看,你想富有和飽足的人除了物質上舒適無虞以外,耶穌意指靈性什麼樣的狀態呢? 

富有、吃得飽足本身沒有對錯,它們可以是上帝祝福的展現,但是人處在富有和飽足太久,太習慣如此安逸舒適,人就傾向於認定自己不需要上帝。

從靈性的角度看來,耶穌比喻這兩種人指的是對上帝自傲悖逆,不想倚靠上帝,凡事只倚靠自己的人。因為人世間的安逸、榮華富貴已經享盡,只倚靠自己的人最後會被上帝謙卑*J,所以耶穌說這樣的人有禍了!

 

歡笑 vs. 哀哭  

耶穌再來提到歡笑的人。日子「過得太爽」不是好事,不知民間疾苦,也不知人生深度,如果看人生只是享樂,那麼就是耶穌預言的有禍了,肯定將要哀哭!

如果沒有失落,真是很難知道擁有的可貴,如果沒有自身被傷害的苦楚,很難知道傷害別人多麼遭人厭惡,耶穌要人正視自己和上帝的關係,不要因為無知,就以為沒事,不要因為不曉得如何面對,就自己痲痹自己,掩飾自己的罪,輕忽帶來後果。

 

讚美假先知 vs. 惡待先知  

最後耶穌提到讚美。這個世界對誇讚人總是不遺餘力,就是到了逢迎諂媚的程度也不噁心,可以想見讚美不見得都合乎上帝的心意。當得到誠心讚美時,的確是很鼓勵的事;但當人人都誇讚你時,恐怕要想想:是什麼原因人人都誇獎你?你真的有這麼好嗎?這些誇獎對你造成什麼影響?

跟前面跟隨耶穌的門徒相比,耶穌帶來上帝的愛很大,卻不是沒有標準、浮濫的愛,當門徒照著耶穌的教導行事,就很可能得罪人;相反地,當人從來不得罪人,很可能他也沒有真正地跟隨耶穌。


逐項比較完了,你對耶穌描繪上帝對自己國度的子民有更清楚的認識了嗎?再讀一次完整的四福與四禍經文,咀嚼沈澱一下。


20耶穌抬頭望著門徒,對他們說:
貧窮的人有福了,
因為上帝的國屬於你們!
21現在饑餓的人有福了,
因為你們將得飽足!
現在哀哭的人有福了,
因為你們將要歡笑!
22你們為人子的緣故而遭人憎恨、棄絕、侮辱、毀謗,就有福了! 23那時你們要歡喜雀躍,因為你們在天上有大賞賜!他們的祖先也曾這樣惡待以前的先知。

24「富有的人有禍了,
因為你們已經享盡了人世間的安逸!
25現在飽足的人有禍了,
因為你們將要挨餓!
現在歡笑的人有禍了,
因為你們將要哀哭!
26人人都誇讚你們的時候,
你們就有禍了,
因為他們的祖先也是這樣誇讚假先知!
路加福音 6:20-26 CCB

前言提到心境和處境有對比的張力,處境艱困的人或許一時無法扭轉處境,卻可以在艱困中發現心境的出路!

耶穌提出的「福禍」正是關鍵,祂點出了靈性的觀點,幫助人從永恆的角度重新審視當下,提醒人:事物處境的價值不在於當下一時,它們的意義反而常常跟一時的表象恰恰相反。如果你願意多一雙靈性的眼睛,看到處境背後上帝賦予的意義,那就有機會蒙受上帝的祝福!
#
 
 
 

鋼鐵人醫生的收穫

 
我認為相信耶穌的這個教導,就是困苦人重新發現希望的契機!心境與處境有脫鉤的智慧——困苦不再是上帝對人的懲罰,富有也不就是祂對人的祝福——困苦可以是提供人親近上帝的機會,富有人反而更費力才能找到通往上帝的道路!
 
所有相信耶穌、將祂的教導當作生活準則的人,他們會從福音中得到耶穌的應許,更以此而活而無所畏懼!雖然這個世界非常羨慕家產豐富的有錢人,但是耶穌卻說富有人如果不倚靠上帝,富有反而成為他自招災禍的陷阱!
 
其實富人也好、窮人也罷,都有機會品嚐上帝國度的喜樂滋味,享受上帝掌權治理的平安,心境超脫處境的自我超越。就靈性看來,所有人都是窮人,都需要上帝!但要嚐到這樣子的美善,就要做到上帝的期待:甘願倒空自己、放棄自私的慾望,揚棄世俗高舉卻敗壞的價值,願意謙卑地跟隨上帝! 
 
耶穌所說上帝的國度並不是給每一個窮人的特權,說的精確,它實際上是給那些選擇謙卑追隨上帝的人,當人拒絕屬世界、世俗化敗壞的價值觀,選擇擁抱耶穌屬靈聖潔的教導時,就會體會到耶穌救世主在他的生命中掌權統治,這是為什麼耶穌的門徒能夠在墮落敗壞的世界裡,還能夠享受心境在上帝國度裡的平安,面對未知的將來也心無恐懼*K


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耶穌的門徒看到的是天上的盼望 Photo credit: Waiting For The Word via Visualhunt / CC BY
我深刻體會:生命中最挑戰的時刻,可以是最靠近上帝的關鍵時刻!當相信耶穌的應許,就彷彿已經身在天堂,因為天堂已經在我的心裡。接下來重要的功課,是將這樣的心境不偏不倚、堅持到底,直到真正見到耶穌那一刻!
#
 


 
 

備註 


*A「天國八福」記載在(馬太福音 5:1-11),那是耶穌一大篇講道的開場,全篇記載在(馬太福音5-7章),因為講的時候耶穌在山上,一般稱「登山寶訓」;相教於那裡的教導,(路加福音 6:20-49)這裡的比較短,又因為耶穌講道時是與門徒們一起在平地上,這裡的稱為平地講道。
 
*B心靈貧窮,讀到這裡再翻回去比較(路加福音 4:18-19),耶穌那裡詮釋自己傳道的使命,祂說「傳福音給貧窮的人」,同樣的貧窮也指心靈貧窮的人,祂的福音是給任何心裡覺得需要上帝的人,並不是「排富條款」
 
*C聖經以饑餓的比喻渴慕公義,例如:(以賽亞書 25:6)。
 
*D為個人的罪哀哭,參見(詩篇 51:3-4)。為集體的罪哀哭,參見 (以斯拉記 9:4、10:1)。當提到德國納粹作為社會集體的罪,不會有人有異議,但是社會集體的罪絕對不僅如此,當社會氣氛瀰漫情慾、物慾、勢利、欺負窮人、仇恨、不公義時,都有罪惡躲在其中。
 
*E想要潔淨自身的罪,會有哪些合上帝心意的表現呢?參見(哥林多後書 7:11) 。
11你們看,合乎上帝心意的憂傷使你們產生了何等的迫切感啊!你們熱切地辯明自己的立場,對罪憤慨,恐懼顫抖,期盼與我相見,嫉惡如仇,懲處罪惡。你們在各方面已顯明自己在那件事上是清白的。
哥林多後書 7:11 CCB
*F參見(希伯來書 11:33-40)講到追隨上帝旨意的人碰到逼迫與挑戰。
 
*G舊約記載許多猶太人祖先們迫害先知的過去,這些記載警醒猶太人不要模仿祖先過去的悖逆、重道覆轍。參見(列王記上 18:3-4)王后耶洗別屠殺耶和華的眾先知、(列王記上 22:26-28)先知米該雅受害、(歷代志下 16:7-10)先見哈拿尼被囚禁、(歷代志下 24:20–22)王約阿施命民眾用石頭打死祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞、(尼希米記 9:26)以色列人聚會認罪過去祖先們殺害勸誡他們歸向上帝的眾先知、(耶利米書 2:29-30)以色列人殺害先知們、(耶利米書 11:18–22)企圖殺害先知耶利米、(耶利米書 26:20–24)約雅敬王殺害烏利亞、耶利米躲過一劫、(耶利米書 37:13–16)耶利米被鞭打、囚禁在地牢。
 
*H關於最後的審判,耶穌會在傳道過程逐漸深入介紹,請見 (路加福音 10:12、17:30-36)。
 
*I耶穌後面講到富人和乞丐的比喻,就是用比喻中的富人描繪這樣「富有」和「飽足」的人,參見(路加福音 16:19–31) 。
 
*J參見(路加福音 1:51-53) 馬利亞的尊主頌就是這麼讚美上帝公義的作為。
51祂伸出臂膀,施展大能,
驅散心驕氣傲的人。
52祂使當權者失勢,叫謙卑的人升高。53祂使饑餓的得飽足,叫富足的空手而去。 
路加福音 1:51-53 CCB
*K請參考短文「為什麼基督徒在逼迫下還能更加喜樂?」那裏根據使徒行傳記載,檢視門徒們遭遇逼迫時會有什麼反應?沒想到他們竟然是以充滿平安和喜樂應對苦難。

鋼鐵人醫生行走的癱子 撰文:許超彥 文章連結
 
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